donderdag 8 december 2011

pace of life - richard wiseman


Welcome to the Pace of Life Project

Prof Richard Wiseman has announced the results of an international study in collaboration with the British Council to measure the speed of life. You can read about the work below, and find out if you are living life in the fast lane by completing our short quiz here.

The experiment was conducted by British Council researchers who secretly timed thousands of pedestrians’ speed of walking in city centres across the globe, including London, Madrid, Singapore, and New York.

A study carried out in the early 1990s demonstrated that pedestrians’ speed of walking provides a reliable measure of the pace of life in a city, and that people in fast-moving cities are less likely to help others and have higher rates of coronary heart disease. Using identical methods to those employed in the previous work, the present day research teams discovered that the pace of life is now 10% faster than in the early 1990s. The biggest changes were found in the Far East, with the pace of life in Guangzhou (China) increasing by over 20%, and Singapore showing a 30% increase, resulting in it becoming the fastest moving city in the study.

Prof. Richard Wiseman said: `This simple measurement provides a significant insight into the physical and social health of a city. The pace of life in our major cities is now much quicker than before. This increase in speed will affect more people than ever, because for the first time in history the majority of the world’s population are now living in urban centres.’

Surprisingly, London ranked outside the top ten, suggesting that many in the capital prefer to live life in the slow lane compared to Copenhagen and Madrid who proved to be the fastest European cities, whilst the Middle East tended to have the slowest pace of life. 
Find out more about the method used in this study here.
Find out if you are living life in the fast lane by completing our short quiz here.

anna tsing - friction


bookjacket

Friction:
An Ethnography of Global Connection
Anna Lowenhaupt Tsing

Co-winner of the 2005 Senior Book Prize, American Ethnological Association
Paper | 2004 | $29.95 / £20.95 | ISBN: 9780691120652
376 pp. | 6 x 9 | 3 halftones. 2 line illus.
eBook | 2011 | $29.95 | ISBN: 9781400830596
Google full text of this book:
 
A wheel turns because of its encounter with the surface of the road; spinning in the air it goes nowhere. Rubbing two sticks together produces heat and light; one stick alone is just a stick. In both cases, it is friction that produces movement, action, effect. Challenging the widespread view that globalization invariably signifies a "clash" of cultures, anthropologist Anna Tsing here develops friction in its place as a metaphor for the diverse and conflicting social interactions that make up our contemporary world.
She focuses on one particular "zone of awkward engagement"--the rainforests of Indonesia--where in the 1980s and the 1990s capitalist interests increasingly reshaped the landscape not so much through corporate design as through awkward chains of legal and illegal entrepreneurs that wrested the land from previous claimants, creating resources for distant markets. In response, environmental movements arose to defend the rainforests and the communities of people who live in them. Not confined to a village, a province, or a nation, the social drama of the Indonesian rainforest includes local and national environmentalists, international science, North American investors, advocates for Brazilian rubber tappers, UN funding agencies, mountaineers, village elders, and urban students, among others--all combining in unpredictable, messy misunderstandings, but misunderstandings that sometimes work out.
Providing a portfolio of methods to study global interconnections, Tsing shows how curious and creative cultural differences are in the grip of worldly encounter, and how much is overlooked in contemporary theories of the global.
Reviews:
"Friction is an original, nuanced, and elegant work of ethnography and a significant contribution to the areas of globalization; environment and natural resource wars; the politics of indigenous peoples, NGOs, and development; and the sociology of expert versus local knowledge."--Michael Goldman, American Journal of Sociology
"By providing generous anecdotes and personal reflections amid more complex, insightful political commentary and social theory, [Tsing] achieves a writing style that is both pleasurable and informative."--Laura L B Graham, Environment & Planning
Endorsements:
"Friction is not only an engrossing display of ethnographic reports on the destruction of Kalimantan forests and local attempts to resist it. The book also proposes a highly original perspective of the global thrust of capital. Anna Tsing is at best when she describes the way capital produces an expanding 'frontier culture': a dense and murky story of fragments and fluidity, of hurdles and clashes that disrupt the neo-liberal theater of clarity. For an Indonesian reader, her work is a gift; it hints at the feasibility of hope--or at least the mingling of despair and hope. For a thinking activist, it suggests a fresh theory of action. Introducing the notion of 'engaged universals,' it brings home the role of 'utopian critiques.'"--Goenawan Mohamad, author of Conversations with Difference

individualisme


Anthropology and the Individual: A Material Culture Perspective (Materializing Culture) [Paperback]

Daniel Miller (Editor)

Anthropology of the Self: The Individual in Cultural Perspective (Anthropology, Culture and Society)[Paperback]

Brian Morris (Author)


Society of Individuals [Paperback]

Norbert Elias (Author)


elias - essay over tijd


Essay over tijd
Norbert Elias

Een horloge draag ik niet, en toch levert het nooit een probleem op om weten hoe laat het is; ook zonder mobiele telefoon op zak. En dat komt niet door unieke gaven om de zonnestand in te schatten, of de kleur van het licht. Ik denk dat ik onbewust telkens alle tijdmelders meeneem in mijn zicht, en daarmee iedere keer mijn interne klok iets bijstel.
Ik schreef al eens eerder gedachten op aan mijn tijdbeleving. Maar, waar ik toen, en ook later, niet bij stilstond, is dat die ideeën en gevoelens ergens wegkomen. Net zoals kleine kinderen er lang over doen om te leren dat er verschillende weekdagen bestaan, of wat een datum is, zo hebben wij mensen hele ontwikkelingen moeten doormaken om een tijdsbesef te krijgen.
Een essay over de tijd van de socioloog Norbert Elias gaat voornamelijk over de wording van onze manier om met tijd om te gaan.
Vanzelfsprekend komt in dat betoog zijn civilisatietheorie weer terug — want het tijdsbesef dwingt ons tot van alles, zoals dat er een plicht is om op tijd te zijn.
Het aardigst vond ik dan weer zijn speculaties over de opkomst van sjamanen en priesters; misschien waren dat wel allereerst experts in het bijhouden van de tijd. Omdat er, toen er eenmaal tot landbouw was overgegaan, ook een behoefte kwam om enige grip te krijgen op het verlopen van die tijd. Zaaien levert nu eenmaal meer op als dat op het juiste moment gebeurt.
Elias’ werk is bovendien altijd goed voor enkele opmerkingen om ideeën die ik had te ondermijnen. Of om de trots die ik voel te krenken, zoals die van mijn grip op de tijd, in de beginalinea aangestipt.
De meeste inwoner van moderne staten hebben een bijna onbedwingbare behoefte om tenminste te weten hoe laat het is. Deze behoefte, hun allesomvattende bewustzijn van tijd, is zo dwangmatig dat zij zich bijna niet kunnen voorstellen dat hun eigen manier om tijd te ervaren niet door alle mensen en in alle tijden, wordt gedeeld. [101-102]
scheiding
In discussie over het probleem van de tijd wordt men gauw misleid door de zelfstandige naamwoordsvorm van het begrip. Ik heb er elders op gewezen dat het gebruik van woorden waarmee beweging tot een ding wordt gemaakt (reïficatie) een ernstige hinderpaal kan zijn om de onderlinge verwevenheid van gebeurtenissen te begrijpen. Het doet denken aan de neiging van mensen uit de oudheid — nog geenszins geheel verdwenen — om abstracties te verpersoonlijken. Rechtvaardig handelen werd zo de godin Justitia. Voor de hand liggende voorbeelden van de sterke druk die van onze taal uitgaat om reïficerende zelfstandige naamwoorden te gebruiken zijn zinnen als ‘De wind waait’ of ‘De rivier stroomt’. Maar waaien en de wind zijn in feite identiek: bestaat er een wind die niet waait of een rivier die niet stroomt?
Zo staat het ook met het tijdbegrip. [12-13]
En zoals vaker bij Norbert Elias is éen lezing niet voldoende, om alles te begrijpen. Omdat hij soms al te grondig afrekent met vanzelfsprekendheden, die, bij nader zien, allemaal rusten op drijfzand.
Norbert Elias, Een essay over tijd
166 pagina’s
Meulenhoff, 1985
Vetaling door G. Benthem van den Berg van An Essay On Time, 1982

boeken




24/7: 

time and temporality in the network society


Stanford University Press, 30 mei 2007 - 284 pagina's

Stanford University Press, 30 mei 2007 - 284 pagina's
For better or worse, the information and communication revolution has transformed our economic, cultural, and political world. On an individual scale, many of the traditional social, political, and cultural habits of mind and ways of being that evolved under the regime of the clock are changing rapidly, including the way individuals save, spend, and optimize time. At the organizational level, the pacing of innovation, levels of production, and new product development, are no longer temporally fixed due to the effects of living in a networked society and in the networked economy. 24/7 brings together leading thinkers from a variety of disciplines to analyze the differing relationships to time in an accelerated society. Offering much-needed insight and perspective into new issues and problems, this unique volume is the first to offer a wide range of cutting-edge thought on the new economic, cultural, and political world of the networked society. The book includes contributions from the leading scholars in this area, such as Barbara Adam, Mike Crang, Thomas Hylland Erikson, and Geert Lovink.

Empires of speed: 

time and the acceleration of politics and society

BRILL, 2009 - 254 pagina's
Explaining and comparing the rise and effects of the 'empires' of clock time and 'network time',Empires of Speedargues with power and clarity that our network society is hurtling fast through a volatile present into an increasingly precarious future.

Liberal democracy and the social acceleration of time

JHU Press, 2004 - 286 pagina's
The pace of American society has quickened exponentially since the Founding Fathers first mapped the constitution. Information travels at the speed of light; so does money. We can hop from one side of the country to the other in a matter of hours, contact our elected officials instantaneously, and share our views with thousands of people at the touch of a button.

Beschleunigung: 

die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne
Voorkant
Suhrkamp, 2005 - 537 pagina's









The culture of speed: 

the coming of immediacy

SAGE, 2007 - 180 pagina's'
 John Tomlinson's new book is an invitation to an adventure. It contains a precious key to unlock the doors into the unmapped and unexplored cultural and ethical condition of 'immediacy'. Without this key concept from now on it will not be possible to make sense of the social existence of our times and its ambivalences'


Paul Virilio: 

theorist for an accelerated culture
University of Toronto Press, 2004 - 168 pagina's
Paul Virilio is known as the high priest of speed. His discourses on speed, military technology, and modernity are highly influential among urban and cultural theorists, but he has influenced the work of many in other fields as well, including media theory, international relations, art history, cultural politics, architecture, and peace studies, to name a few.


Tijd van onbehagen / druk 7


Tijd van onbehagen / druk 7
filosofische essays over een cultuur op drift
Auteur: Ad Verbrugge
Nederlands - Paperback
285 pagina's | SUN | november 2007

Beschrijving

Aan het begin van het nieuwe millennium is een aantal maatschappelijke problemen zichtbaar geworden, die niet langer kunnen worden begrepen vanuit gangbare begrippen en categorieën. Voorbeelden hiervan zijn het verschijnsel zinloos geweld en de spanning tussen religie en cultuur.

In een zevental nauw met elkaar samenhangende essays maakt de filosoof Ad Verbrugge inzichtelijk dat de problemen waarmee de postmoderne westerse samenleving kampt, kunnen worden begrepen als uitingen van een cultuur op drift. Steunend op filosofen uit de westerse traditie onder wie Aristoteles en Hegel, Heidegger en Fukuyama kritiseert hij het discours dat de laatste decennia in politieke en maatschappelijke discussies de overhand heeft. Zijn toon is nu eens beschouwelijk en nuchter, dan weer heftig en betrokken, maar steeds wordt getracht de vele kanten van de onderwerpen toegankelijk en verhelderend voor het voetlicht te brengen. Meer dan eens neemt Ad Verbrugge duidelijk stelling in het maatschappelijke debat dat gaande is of volgens hem plaats dient te vinden.
De essays hebben telkens een actuele gebeurtenis als uitgangspunt, zoals stille tochten rond zinloos geweld, de opkomst van Pim Fortuyn, de aanval op het wtc, de oorlog tegen het Irak van Saddam Hussein en de Europese grondwet. Ze zijn geschreven voor een breed publiek, maar tegelijk zijn ze in hun filosofische gehalte ook prikkelend voor wie filosofisch en/of sociologisch onderlegd is.

In samenwerking met de vpro bereidt de auteur een programma voor rond de thema´s van dit boek.


Recensie(s)

NBD|Biblion recensie
Verbrugge, verbonden aan de VU, schrijft vanuit orthodox protestants-christelijke visie. In 7 essays draagt hij geprononceerd de opvatting uit dat de overheersende ideologie van de individualiteit met haar eigen, vrije gevoelsbeleving een wezenlijke richtingloosheid in de menselijke levensgang tot gevolg heeft. Aan de jeugd wordt vaak geen ander ideaal geboden dan een roesachtige behoeftebevrediging. De moderne techniek is de uitdrukking van een levenshouding waarin in beginsel alles door de mens wordt beheerst. De mens is een toevallig 'ding' onder de dingen. Maar, aldus de kritiek van V., de redelijkheid van onze beginselen kan niet worden bewezen. De ervaring van de heiligheid is wezenlijk voor de samenhang van een gemeenschap. Als de Geest van God sterft, ontstaat een subject dat geen innerlijke noodzaak en binding meer ervaart. De consumptief-individualistische levensstijl ontnam de christelijke symbolen hun zeggingschap; het atheisme raakte in de mode. De auteur is zeer erudiet, met name in de wijsbegeerte. Maar hij houdt zijn beperkingen te weinig in het oog. Zijn oordeel over de moslims is oppervlakkig, over de situatie in Irak evenzeer. Het hoofdstuk over de vorming van Europa vraagt om een wederwoord. Deze bundel zal vooral weerklank vinden in christelijke kring.

(Biblion recensie, Prof. dr. F.J. Heggen)

Arbeid, tijd en flexibiliteit

Arbeid, tijd en flexibiliteit - A. Witteveen; T. Korver; H. Achterhuis - ISBN: 9789055943623
Prijs:€ 24,90
Levertijd:vandaag voor 18:00 besteld, morgen in huis
Binnen Nederland: per bestelling slechts € 1.75 verzendkosten!
Bindwijze:Boek, Gebonden (2004-03-23)
Genre:Management algemeen
Extra:
Add to cart

Beschrijving

In dit boek staat de relatie tussen tijd en arbeid centraal. In 16 hoofdstukken richten de auteurs zich op het spanningsveld tussen werk- en leefritmes die op elkaar afgestemd moeten worden, de maatschappelijke context hiervan en de sociaal-psychologische en economische effecten. Hierbij wordt gebruik gemaakt van economische, sociologische, bedrijfskundige en filosofische invalshoeken. Een verbindend element in het boek is 'organisatie'. We richten ons leven steeds meer in zoals de organisatie haar activiteiten inricht. Organisaties leggen een eigen ritme en tempo op aan de mensen die er werken. Het tijdsprobleem komt doordat mensen deel uitmaken van verschillende organisaties (zelfs vakantiereis en gezin zijn organisaties geworden), elk waarvan haar eigen ritme probeert op te leggen. 'Ik heb geen tijd, ik moet zoveel tegelijk doen' is de bijbehorende uitdrukking. Deze verhoogde druk heeft vervelende gevolgen. Zo stijgt het aantal 'burnouts' en komen deze op steeds jongere leeftijd voor. Ook de inhoud van het werk wordt benvloed. Deadlines worden steeds krapper gepland en de aandeelhouders eisen tegenwoordig driemaandelijkse cijfers. Managers kunnen vaak niet meer keizen voor de lange termijn. Er moet nu gepresteerd worden. Leer- en innovatieprocessen komen in het gedrang. In 'Arbeid, tijd en flexibiliteit' komen de diverse facetten van werk en tijd aan bod. Thematisch ingedeeld naar: Schaarse tijden, Op zoek naar vorm, Modalitijden, De tijd van de organisatie en De tijd in de organisatie.

marli huiijer - ritme

http://www.marlihuijer.nl/index.php/publications/review/marli_huijer_2011/
 boek net besteld

hans achterhuis over tijd


Werelden van tijd

Op het eerste gezicht lijken tijd en globalisering -- de twee grote thema's van dit essay -- weinig met elkaar te maken te hebben. Bij de ervaring van tijd denken we aan persoonlijke, ja zelfs intieme belevenissen, bij globalisering aan wereldwijde politieke en economische ontwikkelingen.Hans Achterhuis laat zien dat er wel degelijk veel verbanden bestaan tussen beide zaken. Enerzijds wordt het globaliseringsproces al eeuwen voortgestuwd door een typisch westers tijdsbewustzijn, anderzijds dwingt het iedereen tot een voortdurende versnelling van een eigen leven. De vraag die wij ons moeten stellen is in hoeverre de huidige vorm van het globaliseringsproces ons mogelijkheden laat voor een eigen invulling en beleving van onze levenstijd.